Уважаемые посетители,
на нашем сайте вы найдете информацию о региональных организациях соотечественников стран Азиатско-Тихоокеанского региона,  событиях и мероприятиях.
Региональный Координационный Совет соотечественников стран АТР.


Warning: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable in /home/russianasia/www/www/components/com_k2/models/item.php on line 763

Духи предков, сэр Раффлз и национальное самосознание сингапурцев, ч.3, заключительная

Глава 5. Кто-кто в теремочке Сингапуре живет? 

О ком же говорил высокопоставленный сингапурский чиновник? 
Развитие Сингапура принесло с собой проблемы, связанные с мигрантами. Сингапур в то время снискал славу  Восточного Чикаго, в котором хозяйничали тайные клановые общества первых иммигрантов из Китая. Это были потомки китайских триад, созданных в Китае в XVII веке для низвержения династии Цин.

 Сначала колониальные власти Сингапура относились к ним безразлично, но потом убедились, что инструментов влияния на триады у них практически нет. Те жили по своим суровым законам и подчинялись жесткой внутриклановой дисциплине. Триады занимались фальшивомонетничеством, подделкой документов, отмыванием денег, рэкетом, нелегальной миграцией и торговлей оружием, наркобизнесом, заказными убийствами,  контролировали проституцию и игорные дома. Интересно, что китайские триады собирают дань только со своих соотечественников и называются триадами только за рубежом. На своей родине они известны как «Хей ше хюи» – «Тайное (жестокое) общество».  Узнают члены триад друг друга по секретным рукопожатиям, особой манере держать палочки во время еды, а при питье они по-особому поднимают бокал. На Китайский Новый Год представители триад обходили торговцев и получали от них денежные подарки в традиционных красных конвертах, по традиции вручая взамен мандарины. Им была объявлена война, но избавился ли от них город-государство окончательно – вопрос.

 В Сингапур перебрались жители китайской провинции Гуандун, покинувшие Китай в знак протеста против старинной традиции формирования лотосовых ног у девочек.  К ним примкнули выходцы южных провинций Фузцяни и Чаоджоу, Фучжоу, Хайнань и Хакка.  Ли Куан Ю, кстати, принадлежит к местной китайской общине хакка. Сейчас китайцы – это самая многочисленная этническая группа в Сингапуре. В разных странах ЮВА степень могущества общин хуацяо (эмигрантов из Китая) не одинакова, в Сингапуре она близка к абсолютной. Ими построен самый большой китайский храм  - "Могила близнецов", самый старый храм на острове - "Храм счастья и добродетели"  существует с 1815 года.

Chris Jules - Haw Par VillaДва брата-китайца Ау Бун-хау и Ау Бун-пар, разбогатевшие на производстве "Тигрового бальзама", лечебной мази, широко известной не только в Азии, но и за ее пределами, выкупили 8 акров земли и построили "Парк Тигрового бальзама", после чего подарили парк Сингапуру с единственным условием: после их смерти они будут похоронены в нем. Парк заселен персонажами древнекитайской мифологи и конфуцианских хроник. Многие композиции имеют назидательный смысл:  "Чти своих предков, какие бы дела они не совершали, ты не вправе судить их".

Переселились в Сингапур и выходцы из Индии: малаяли из штата Керала, бенгальцы, педжабцы, маратхи, телугу, синдхи. Они носили только произведенную в Индии одежду. Тогда с индийскими тканями в Сингапуре было плохо, но индийцы всеми правдами и неправдами добывали себе одежду с исторической родины , отказываясь рассматривать даже как временный вариант что-нибудь другое.
Малайцы составляли еще одну крупную этническую группу. Гораздо меньшими были общины тайцев, корейцев, арабов.
Все эти этнические группы были разобщены.  Они приехали в Сингапур ради заработка, селились  в свои кварталы, создавали клановые, земляческие ассоциации и сообщества, вступали в брак только внутри своей группы.

Сингапурское общество по происхождению иммигрантское, у иммигрантов нет чувства принадлежности к земле, на которой они живут, нет лояльности к стране, нет патриотизма. Но есть преданность своей общине, своей семье.  Цель сингапурских иммигрантов - заработок, после которого можно уехать на родину. Они всегда готовы покинуть страну в случае осложнения обстановки или экономического спада. Главное для иммигранта выжить самому. Этим, собственно, объясняется, почему сингапурцы никогда не вели национально - освободительных войн против своих поработителей.
Понимая это, коренное население обратилось к правительству Сингапура с призывом создать специальную группу по изучению социальной психологии иммигранта и выработать  меры по работе с этой часть общества для изменения их сознания.

Но тут выяснилось еще одно обстоятельство.
Исторически сингапурское общество складывалось как коммерческое. Ещё в 1852 году бенгальский путешественник, чьё имя история не сохранила, жаловался на «всепроникающий дух наживы в Сингапуре». Деньги, деньги и еще раз деньги. Других разговоров он не слышал. Как достать деньги – тема, пропитавшая сингапурский образ жизни насквозь.
Сами же сингапурцы признают, что внушение еще со школы мысли, что деньги - это основная ценность в жизни человека, воспитывает в нем жесткого индивидуалиста, не способного на объединение со всеми остальными. Он не видит в этом смысла, если речь не идет об увеличении дохода.

Когда сингапурское общество поняло, что у их молодежи нет иных устремлений, кроме денег и материальных ценностей, оно ужаснулось, но дети ответили, что их этому учат в школе, поэтому они не знают ничего другого и не видят в этом ничего зазорного.
Коммерциализация разобщила людей, она отражалась на поведении людей в обществе, поэтому государству пришлось принять государственную программу приучения своих граждан к вежливости и созданию новых традиций.  Им объясняли, что вежливыми надо быть не только по отношению к туристам, и тем, кто приносит прибыль, но и друг с другом. "Вежливость - наш образ жизни", “Говори на литературном китайском языке” и “Содержи Сингапур в чистоте” гласила наглядная агитация. По заказу правительства Сингапура был создан фильм "Обратите внимание на ваши манеры".

 Глава 6. Почему именно он?  

Sir Thomas Stamford Bingley RafflesСерьезным препятствием к единению стало  наследство сэра Раффлза:  его политика "разделяй и властвуй", приведшая  к созданию трех обособленных районов города - китайскому, малайскому и индийскому. Селились в них исключительно по национальному признаку.

Во время колониального правления жители этих районов между собой не смешивались нигде и никогда: ни в жизни, ни на работе. Группы работающих в порту или на стройках, например, были сформированы не только странам,но и по району проживания в своей стране, национальности, народности: индийцы, например, дробились внутри своей группы на бихарцев, кашмирцев и т.д. Для того, чтобы различать принадлежность к той или иной группе они получали у администрации разноцветные карточки. Человек с красной карточкой никогда бы не попал на работу в группу с синими карточками. И, конечно, малаец никогда бы не попал в группу индийцев или китайцев, и наоборот.

После ухода англичан сингапурским властям пришлось много работать для преодоления последствий извращенной национальной политки сэра Раффлза, разобщившей нацию. Окончательно ситуацию исправить пока не удалось, но Сингапур сделал очень большой рывок. Решение властей расселять кварталы с учетом процентного соотношения национальностей, объявление государственными праздниками дни, важные для разных культур и народов, населяющих Сингапур, открытие выставочных и концертных залов, приглашение мировых знаменитостей, всё это потихоньку меняет сознание людей.

Исследователи до сих пор не дают или не хотят дать четкого и ясного ответа на простой вопрос: почему именно он оказался в лучах славы? Сингапур был известен задолго до него, расцветы Сингапура происходили раньше и позже его появления, особого развития при его губернаторстве не произошло.

Собственно то, что Сингапур до недавнего времени считали культурным и интеллектуальным вакуумом, - это тоже последствия колониальной политики англичан. Им нужны были рабочие руки. Для этого образование и духовное насыщение населению не требовалось.

Наркотики, которыми в то время был переполнен Сингапур, сэр Раффлз не одобрял. Но и не запрещал. Он полагал, что местное население само начнет писать жалобы на торговцев опиумом, если любители этого зелья будут ему сильно докучать.
Неизвестно, жаловалось ли местное население на наркотрафик, но власти за счет налогов от наркотиков сначала пополнили половину казны, а со временем вся казна пополнялась за их счет, плюс покрывались расходы на армию. Дело было выгодным и так и продолжалось до тех пор, пока правительство независимого Сингапура не объявило наркоторговцам войну и не приняло закон о возможности применения смертной казни за распространение наркотиков.

Говоря о формировании национального самосознания сингапурцев, многие сингапурские политики рассказывают, что это было очень непростым делом, так как не только названия государства часто менялось, но и жители страны вынуждены были постоянно менять гражданство: до японской оккупации они были подданными британской короны, во время оккупации - японскими подданными, после освобождения - вновь британскими. В 1963 году они стали гражданами Малайзии и только в 1965 году - гражданами независимого Сингапура. Но будем надеяться, - с осторожным оптимизмом высказываются политики, - что больше ничего менять не придется.

Raffles HotelСэр Раффлз остается в Сингапуре самой почитаемой  персоной той эпохи, его называют основателем Сингапура, его считают первооткрывателем многих растений и животных, ему поставлен памятник, его именем назван роскошный  отель. Отель, в котором останавливалось много знаменитостей. Здесь работали Конрад, Киплинг и Моэм. Конрад начал в отеле повесть "Тайфун", С.Моэм написал рассказ "Дождь" , который, к слову, тогда совсем не понравился владельцам отеля. А Киплинг не написал совсем ничего, но позже дал ему превосходную характеристику в рассказе "Привидение".

Сами сингапурцы считают, что сэр Раффлз в условиях многорасового Сингапура - фигура нейтральная, а потому никому из населяющих страну, не обидно. Обидно или нет, судить сложно, но не очень логично считать нейтральным человека, защищающего интересы британской короны, работающего исключительно для неё и на неё, и считающего Сингапур лишь плацдармом для усиления влияния Британии: "Владея Сингапуром мы можем распространить наше политическое влияние. Сингапур на Востоке станет для нас тем, чем стала Мальта на Западе" (с)

Думаю, точки над i через эн-ное количество лет расставят сами сингапурцы, когда самосознание всех наций, проживающих в Сингапуре, поднимется на должный уровень, когда они окончательно осознают себя независимым государством с единой нацией и перестанут делать бесконечные реверансы в сторону своих поработителей, остановивших развитие страны на сотню лет . Станут действительно единой нацией, а не декларируемой плакатами на городских улицах. Тогда же, будем надеяться, появятся памятники истинным национальным лидерам, посвятившим свою жизнь процветанию Сингапура.


Warning: count(): Parameter must be an array or an object that implements Countable in /home/russianasia/www/www/templates/jsn_epic_pro/html/com_k2/templates/default/item.php on line 147

Кто онлайн?

Сейчас 70 гостей и ни одного зарегистрированного пользователя на сайте